《鲁迅研究》课程论文 --------鲁迅笔下的女人
贵州大学职业技术学院04汉语言文学
学生 韦刚
学号 33
【关键词】 女人 红颜祸水 解放 脚
【内容摘要】关于女人，历来多受到来直各方面的误解和藐视，而鲁迅笔下的关于女人是为女人的辩白，为女人的 解放而笔耕不止。解放女人：首先，应从女人的脚开始，对其脚所受的缠足表示了控诉，说这是统治者愚昧而不可原谅的做法。没有卖淫的嫖男，那里有卖淫的娼女，鲁迅一针见血地指出那时期对女人不公平的定位的愤怒，力图要证明力都是相互作用的。
【正文】
国将亡时，大多正人君子都会把原因归结为女人的红颜祸水：西周的褒姒、吴国是被西施搅乱而败的、唐朝的杨玉环、南唐的后主也因沉迷女色而促使国破家亡等，而鲁迅笔下的《关于女人》： 国难期间，似乎女人也特别受难些。一些正人君子责备女人爱奢侈，不肯光顾国货。就
是跳舞，肉感等等，凡是和女性有关的，都成了罪状。仿佛男人都做了苦行和尚，女人都进
了修道院，国难就会得救似的。
其实那不是女人的罪状，正是她的可怜。这社会制度把她挤成了各种各式的奴隶，还要
把种种罪名加在她头上。西汉末年，女人的“堕马髻”，“愁眉啼妆”〔２〕，也说是亡国
之兆。其实亡汉的何尝是女人！不过，只要看有人出来唉声叹气的不满意女人的妆束，我们
就知道当时统治阶级的情形，大概有些不妙了。
女人，一直被认为是罪恶的根源，女人淫靡和奢侈，在家做人待事不精者，就成了“败家精”
就连孔老夫子也叹道：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 美国一个百万富翁说：“我们不怕共匪（原文无匪字，谨遵功令改译），我们的妻女就
要使我们破产，等不及工人来没收。”
自然，各种各式的卖淫总有女人的份。然而买卖是双方的。没有买淫的嫖男，那里会有
卖淫的娼女。所以问题还在买淫的社会根源。这根源存在一天，也就是主动的买者存在一
天，那所谓女人的淫靡和奢侈就一天不会消灭。
鲁迅还在 《关于妇女解放》里这样质疑孔子在写“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。” 时是否也包括了他自己的母亲。
这是五四运动后，提倡了妇女解放以来的成绩。不过我们还常常听到职业妇女的痛苦的
呻吟，评论家的对于新式女子的讥笑。她们从闺阁走出，到了社会上，其实是又成为给大家
开玩笑，发议论的新资料了。
这是因为她们虽然到了社会上，还是靠着别人的“养”；要别人“养”，就得听人的唠
叨，甚而至于侮辱。我们看看孔夫子的唠叨，就知道他是为了要“养”而“难”，
“远之”都不十分妥帖的缘故。这也是现在的男子汉大丈夫的一般的叹息。也是女子的一般
的苦痛。在没有消灭“养”和“被养”的界限以前，这叹息和苦痛是永远不会消灭的。这并
未改革的社会里，一切单独的新花样，都不过一块招牌，实际上和先前并无两样。拿一匹小
鸟关在笼中，或给站在竿子上，地位好象改变了，其实还只是一样的在给别人做玩意，一饮
一啄，都听命于别人。俗语说：“受人一饭，听人使唤”，就是这。所以一切女子，倘不得
到和男子同等的经济权，我以为所有好名目，就都是空话。自然，在生理和心理上，男女是
有差别的；即在同性中，彼此也都不免有些差别，然而地位却应该同等。必须地位同等之
后，才会有真的女人和男人，才会消失了叹息和苦痛。
古之儒者不作兴谈女人，但有时总喜欢谈到女人。例如“缠足”罢，关于缠足的说法分成了两派，一派是赞成缠足的，事情愈古愈好，而鲁迅写所写的《 由中国女人的脚》做透露给我的讯息是：“想要解放中国女人的问题，必须先从其脚开始，只要解放了缠足这根本的问题，才能更好的使女人走出自己的路来。
以上的推定，虽然简略，却都是“读书得间”的成功。
【参考文献】 《论语·阳货》 《关于女人》 本篇最初发表于一九三三年六月十五日《申报月刊》第二卷第六号，署名洛文。 《关于妇女的解放》《由中国女人的脚》本篇最初发表于一九三三年三月十六日《论语》第十三期，署名何干。
